以期明心见性，好方便叩开元神障关之外，便是为了求取陈玉枢手中的那部《天人五衰剑经》。
「天人五衰」乃是沙门大教中所描绘的五类衰亡之相——
天界的极乐众生在福报享尽、寿命将终时候将有这五相依次显露，若不得最上上乘的佛法僧三宝功德力救赎解脱，便将堕入恶道，为常、乐、我、净四种颠倒想所困，永无出期。
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莫说那长享福报清净的极乐天人。
在这众天宇宙内，只要未证得那「大冶」境界，未能真正长生久视，统统都是逃不开似「天人五衰」这类凶危莫测的可怖劫数！
而在天人五衰之中，又有「大五衰」与「小五衰」之分别。
小五衰是为：
乐声不起、身光忽灭、浴水着身、着境不舍，眼目数瞬。
大五衰又作：
衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽，不乐本座。
而陈玉枢虽未真正拜入空空道人门庭，但他一身所学，却是多有空空道人的影子，受其影响极深。
空空道人乃是佛道两宗之大家，既可名金仙，又能作世尊，堂堂杂家巨擘，当然是精通百家之义理，所学极广！
受空空道人的指点，陈玉枢对释门学说亦多有涉猎，数十年前，他甚至与珈蓝寺的一尊大菩萨在水中洞天有过一回辩难。
那场盛况至今都是九州内的一桩谈资，经久不衰！
既是如此，陈玉枢当然也算是精熟如来藏理、善解法义。
如陈沅欲求的这《天人五衰剑经》，便是一桩鲜明实例。
《天人五衰剑经》乃是陈玉枢在返虚境界草创而出，要以人力代天行罚，降灾於群生。
此等立意自然宏大森严，是一等一的旨趣，可谓超然物外！
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