山上讲学更好？”
陈渊略一思忖，点头道：“此法可行。但那些愚夫愚妇，大字都不识几个，真的能够听懂吗？”
“先生刚才不是说，只要心怀诚与仁，便无知小民也是大学问家，”朱铭说道，“先生只要把道理讲得浅白些，多用日常事物比喻，愚夫愚妇自然就开窍了。”
宋代虽然讲学之风盛行，而且学术著作越来越口语化，但还真没有跑去大街上讲的。
直至明代中期，讲学才直面底层民众，就连乞丐都可聆听大道。
陈渊有些拿不准：“可以试试。”
朱铭又说：“先生所言，只要诚与仁，人人皆可为圣。既然如此，升斗百姓的道在哪里呢？”
这把陈渊给问住了，他说人人可以成圣，只是一个理论而已，主要还是面向士子阶层。但平民百姓也是人啊，人道即仁道，老百姓的道又在哪里？老百姓的仁该如何体现？
“成功有此一问，已颇为难得，吾当深思之。”陈渊发现了一个治学的新思路，他要搞清楚老百姓的道在何处。
朱铭说道：“家父曾言，百姓日用即为道。晚辈才疏学浅，不知家父说得是否正确。”
此话如同洪钟大吕，陈渊听得瞠目结舌，愣在当场良久。他越想越觉得有道理，反复嘀咕道：“百姓日用即为道，百姓日用即为道……”
朱铭站立不语，等着陈渊慢慢消化。
陈渊开始来回踱步，短短七个字，为他打开一道学术的新大门。
朱铭并非胡乱抛出此观点，而是结合了陈渊的讲学内容。他发现陈渊的学术思想，介于理学和心学的中间状态，而且还有一点事功思想在内，完全可以吸收心学泰州学派的“百姓日用即为道”。
陈渊越想越兴奋，这七个字，是符合圣人经义的，是对圣学大道的一次拓展。
此时的陈渊，学术思想都来自杨时，自己的新东西并不多。
如果
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