第四百零一章 尚未归家，前路已明（5 / 9）

子杨二郎，后被压于昆山之下，二郎神得到斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出云花女。

至于另一位人仙恋的典范，三圣母，跟王母一家并无关系。

三圣母其本名华秀英，又称华岳三娘、华山三娘、华山三娘娘、华山三公主。华山神西岳大帝之女，母为华山三夫人（一姓王，一姓杜，一姓萧）之一，兄长为华山二郎与华山三郎。

而且正经的神话中，三圣母也并没有被压在山下，而是产下一子后自然离去。

沉香救母，这是后世人根据大清的《新刻宝莲灯救母全传》，修改之后才出现的剧情，成为了公认的事实。

好在后世尚未跟天庭全面接轨，能感应到后世九州的，也就是天庭的诸位帝君，这些大佬不能说完全不需要香火，但也早已经脱离了对香火的需求，但如果天庭诸神接轨后世的话。

那像三圣母这样的，被后世人族众念广泛更改位格认知的，免不了一场弥天大厄.

不提这些。

云华的事就已经足够警醒这些仙女了，虽然是修行走了心猿，才导致了被压在山下的结果，但无缘无故哪儿来的心猿，而且天庭又不像后世那样所认为的全是规矩，不近人情。

除非像天蓬元帅那样，蟠桃会上公然对嫦娥.七情六欲的气息，都把整个人都笼罩了。

不然的话，仙神之间正常的婚配并不算什么事。

况且，仙神不与仙神结合，难不成找凡人，还是精怪？

九州文明又不像外域的文明体系，对礼义廉耻毫无顾忌，贪一夕之欢.

其他姐妹，能婚配的都早早婚配了，剩下她们对此事无不忌惮，好容易自家母亲挑来了一个，从传闻也好，从相看也罢，都感觉挺合适的，况且根据四姐所说，佑灵王年纪不合适，需等千年，一千年足够看清一个人了。