篆纹。
那是与《天人五衰》，与《花开顷刻》，与神通残篇属于同一时代的同种同源的古老篆纹！
只是楚维阳在将之凝练的过程之中，于细节之中稍微有所更易变化，那是太阴炼形的神韵贯穿入其中的表现。
而也正是伴随着这样一枚枚蕴藏着玄色灵光的古老篆纹的相继显照，如同昔日所见的《天人五衰》与《花开顷刻》一般，真正属于完整的神通之经篇，得以在楚维阳的思感与念头之中凝聚。
一切的无形无相，玄虚而高邈的道与法，在这一刻，终于落于文字，至少是在楚维阳的心神之中落于文字。
之所以未曾真个书就在纸上，是因为除却神通修法本身之外，楚维阳对于真正意义上的神境真人级数的修持，对于神通修法在其中所起到的作用，对于修法与所谓神通种子之间的牵系与分别，仍旧还有着些许的迷障存在。
直觉告诉楚维阳，神通种子本身很重要。
毕竟，道人曾经见过的《天人五衰》之道种，曾经带给过楚维阳以旁的神通经篇所无法带来的直指根髓本真的感触。
也正因此，凝聚《太阴炼形》神通经篇的过程，被楚维阳在心神思绪之中完成，烙印在心神记忆的深处之后，终究未曾彻底的落在纸上。
但是楚维阳凝练文字的这一过程，还有那一字一字跃升而出的经篇本身，都教在这一过程里面，真正以参合三元的方式，使得彼此间神魂无分彼此的交汇在一起的淳于芷洞照的真切。
那甚至已经非是洞照。
长久以来的共同修法，楚维阳与淳于芷的参合三元之进程，甚至在神元的层面早已经超过了参合的概念与范畴。
那是真正意义上，彼此间的思感与念头混同在一起的浑一之修法养炼。
这也意味着，《太阴炼形》经篇在落成文字的过程之中，实则有着
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