，实则仍旧是道与法的演绎和掌握，所以，其被视之为修士，是妖族之修士，与人族之修士相对而且同列。
而同理，妖神与诸神境真人，驻足在那探索超脱的路上，其事实上的道途尽头的方向与本质咸皆一般无二，尽都是真正恒久的超脱而已。
甚至真个仔细计较与论及起来，到了那样的境界，错非是古昔年时曾经走过的修行路，在最底层伊始的经历上与人族有所迥异，这种迥异累积到神境之中后便已经十分明晰。
否则，真正神境之中的存在，所谓妖族之修，与人族之修，其在肉身道躯的形质变化上，已经没有太多分别。
这一点，在楚维阳与玉蛇以参合三元而洞见内炼阴阳之大道的时候，道人曾经真切有着丝丝缕缕精气神三元之气交感之间的明晰体悟。
尤其是玉蛇从始至终，所修持着的，是《青竹丹经》，再到一十二部火龙岛血煞道经篇，再到《灵虚万妙大道经》这样的修持道途，作为血煞道的法主与祖师，玉蛇甚至是真正的神境真人，而非是甚么妖神！
在玉蛇己身的成就上面而言，那神境之中，妖与人之间的界限，开始愈发变得朦胧模糊起来，甚至站在旧世九天十地的生灵层面上而言，这彼此之间已然是浑一的道法义理贯穿始终。
这便是妖神，妖族的神境。
但是凶兽，其本身便是凶兽而已，在因为混朦法而畸变的那一刻伊始，便已经无法在真正意义上论算为是旧世九天十地的生灵了。
倘若非要论及生灵层面的真髓，其实这凶兽，合该归咎为昏黄浊世的生灵，是那苍茫与无序之中诞生的生灵。
那其实已经是走在了旧世九天十地的生灵所贯穿始终的道法之外的路上，那是在纯粹野性与本能的累积和积蓄之下，朝着原始凶兽，而且仅只能够有着这样一条变演的前路走去。
而且，在这一
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