第748章 取国之道（3 / 4）

故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

“取国之道，在于天命……”m..??m

“国，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。国者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”

“夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也……是士大夫之所以取田邑也……是官人百吏之所以取禄职也……是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也……是奸人之所以取危辱死刑也。”

在这篇《招抚令》中，谢天尧表达了，天子之所以取天下，诸侯之所以取国家，士大夫之所以取田邑，官人百吏之所以取禄职，庶人之所以取暖衣饱食，奸人之所以取危辱死刑。

这些都是天命所归。

也就是说，什么样的人就值得拥有或获取什么样的物事。最高等的人其“志意致修，德行致厚，智虑致明”，唯“天子”方有此才德，因此方能取天下。第二等的人其“政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓”，诸侯是也，所以取国家。

这是从道义上，讲述了他具有可以统一西域的资格。

其次。

“国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之……故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者明主之所谨择也，仁人之所务白也。”

他在这篇《招抚令》中，特意强调了，天下和国家之间的关系。