弄皇帝，简直是没有任何忠诚可言！
“免礼，朕不是神加冕的，更不是神在人间的行者和代言人，大明和泰西有许多的不同，你说朕是神的使者，被礼部知道了，要挑你的错，认为你在辱骂皇帝，有一个专门的罪名叫指斥乘舆，要杀头的，以后不要这样说了。”朱翊钧用拉丁文纠正了佩恩在这些话里明显的错误。
指斥乘舆，就是指着皇帝的车驾骂街，这是杀头的大不敬之罪。
“啊？”佩恩有点茫然。
这里有文化差异，你说大明皇帝是神加冕的，大明皇帝只会给你一个大逼斗，因为在大明，神是皇帝册封的，但在佩恩·德的心目中，神的人间行者，就是佩恩·德能想到最至高无上的词汇了。
大明册封神，比如岳飞的神号就是‘三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君’。
大明不设文武庙，但洪武年间，朱元璋认为岳飞纯正不曲，书如其人，因此追封岳飞为武圣，并设立官祭，那时候，岳飞的神号只有‘靖魔大帝’，后面一长串，都是明代加赐，比如景泰帝就加了三界和忠孝天尊等字眼，到了万历年间，万历皇帝又加了岳圣帝君。
“听我说，佩恩，在大明陛下就是神。”马尔库斯稍加思忖，言简意赅的解释了下佩恩德的错误。
要解释清楚文化差异十分的麻烦，需要长期的了解，所以马尔库斯选择了更加简单直接的办法，马尔库斯的话不对，但没错。
大明从来不搞什么君权神授的把戏，陛下所拥有的权力，就是泰西语境里的神本身。
泰西的神圣罗马帝国的皇帝，需要教廷册封，而教廷是神在人间的仆人，这就是文化差异所在，佩恩·德没有亵渎皇帝的本意。
朱翊钧和佩恩·德沟通了关于巴西货物集散的问题，主要确立了巴西红木，也就是香龙血树的进口，香龙血树是一种多年生的红木，生
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