，张居正就不能点破，该配合演戏的时候，不能视而不见。
看热闹，这算是黄公子少数不多的兴趣了。
朱翊钧翻动着杂报，也让大臣们看了看才开口说道：“李贽的确无愧于他狂夫的称号。”
张居正不敢说的话，李贽敢说，张居正在编纂《阶级论》的时候，把皇帝单独拿了出来，作为一个单独的阶级，他认为这样是合理的。
但朱翊钧认为这样是不合理的，因为皇帝是世袭官阶级，并没有朕与凡殊的特殊和超脱。
大明的皇帝也要跟朝臣们斗，而且有的时候撕扯起来，也非常的难看，从洪武年间的李善长，到嘉靖年间的大礼议，本质上都是皇权和臣权之间的斗争。
皇帝的至高无上，只是理论上的。
但张居正不能这么说，他之前摄政，把皇帝归到世袭官阶级，很容易让人以为张居正的思想出了问题，想要取而代之，无论别人怎么划分，在张居正这里，皇帝都是独一档的。
但李贽在《士农工商新解》中，就非常大胆的将皇帝编到了士这个集体之中。
士，从古至今的定义都没有改变过，那就是统治阶级，可以细分为皇帝、世袭官、官选官、士大夫等阶级，这些人虽然身份变来变去，但从古至今都掌控着权力，掌握着天下万民的命运，王朝的兴衰和他们息息相关；
农，在之前的解释里，代表着农夫，但在李贽的新解之中，将农定性为了田土、生产资料。
李贽认为，农这个集体，自世家政治破产之后，也就是宋朝开始，就专指地主而不是农夫，拥有土地的才是农，没有土地的是佃、是氓、是流，根本不是农。
当大明从小农经济向商品经济蜕变时，田土的定义，扩张到了广义上的生产资料和生产工具。
农是田土、是工坊、是矿山、是经营性的城镇房产，是可以
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