遍，当真是奇闻一件。”
殷宗信作为诗书礼乐之家，他说话向来斯文客气，这已经是他最文雅的评价了。
如果让殷宗信说心里话，他只会说，一群人形畜生。
“朕看了田土抛荒，确实心疼。”朱翊钧深以为然。
殷宗信想了想说道：“陛下，臣斗胆，臣觉得，父亲过于宽仁了。”
“哦？”朱翊钧笑着问道：“你怎么想就怎么说。”
“这些夷人，不可教化。”殷宗信用十分委婉的方式表达了自己的意见，不可教化就是能驱使，不必救赎的意思。
如果殷宗信做了总督，他只会更加狠厉，殷正茂的做法，其实是延续了黔国公府的做法，就是把生苗变成熟苗，再把熟苗王化。
这在云南自然是行得通，因为即便是以前的大理国，国主段氏，也是出自甘肃武威，都是华夏苗裔，可是吕宋的情况，和云南完全不同了。
吕宋的夷人，和大明就不是一种人了。
殷宗信读过天择伦、人择论，不公开发表的优胜论和略汰论，殷宗信觉得优胜略汰论里，讲大明人因为规模庞大、惨烈的王朝更替，在不断的人为选择下，在天性上，就比夷人要强。
殷宗信对此深以为然，陛下也就是身边没有夷人，唯一一个夷人还是黎牙实这种全东亚总督的高级人才、伽利略这种天才，故此对夷人的了解真的很少。
“陛下，臣领兵打仗，汉人总是向死而生。”
“海寇会故意把负伤之人，挂在树上引诱大明军前往救援，而这些负伤之人，往往不会大呼小叫吸引注意，甚至有咬烂舌头者，即便是林阿凤带领归附牙兵，亦是如此。”
“汉人这种面对生死恐怖的冷静，并非教化所得。”殷宗信说起了夷人为何不可教化，他真的有充分的理由和证据。
生死有大恐怖，面
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