卖的商人为例，再便宜，也得付两个月的收入给卡拉潘当礼金。”“花费真惊人。”“用此地说法来说，他们也会魇魅、蛊毒之类的法术。”“魇魅之术——”逸势皱起眉头。
“您也晓得?”“倭国也有人会施行魇魅之术——”逸势用唐语说道。
一如逸势所说，此时倭国已有人会施行魇魅之术。不过，真正蔚为流行，还是更后世的事。逸势知道此事，其实也不足为怪，因为日本国内也有相同状况。
所谓蛊毒之术，是利用人偶或纸片，作为对手的替身，再施行法术，下咒于对方。
众所周知的丑时(译注：指深夜一点到三点之间)参拜神社，其实就是一种魇魅之术。
深夜丑时，在空无一人的森林里，将写有诅咒对手人名的稻草人，用五时铁钉钉在树干上。
另一种蛊毒之术，是用动物来下咒。
比方说，抓来大批蟾蜍、蛇等同类生物，丢进大缸里，盖上盖子。
既不喂食也不给水，不久，它们就会彼此咬食。最后只剩一只。
最后那一只，便可用来下咒。
将最后这只当作灵役，送到下咒对象那儿，或边杀它边施法术。
日本曾有某贵族因被质疑施行蛊毒之术而失势没落。
“说到蛊毒，一般用什么生物呢?”空海问。
“嗯，大概是蛇、虫子、猫之类的生物吧。”马哈缅都答道。
“猫?”“是的。”有关猫的蛊毒，不是大唐时代，而是清朝杨凤辉的《南皋笔记》卷四《蛊毒记》上的一段记载。
有一巫师周明高，拜师学习河南教，具有不可思议之术，能降妖伏怪。
某晚，周氏看见一只猫闯进家门。
“怪哉!”他隐隐察觉，有人施法下蛊，欲加害自己。
周氏用符咒制伏并捕捉此
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