觉得物质先于道理法则，是唯物主义。
觉得道理法则先于物质，是唯心主义。
横渠先生张载，也就是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的这位，便是一个坚信唯物主义的大佬，天地合气，万物自生的一炁论，便是他提出来的。
而老子，庄子，朱熹，王阳明等人则是唯心主义，认为法则先于物质。
朱熹认为“理”是万物存在的终极根据和法则，是客观的、永恒的，先于具体事物而存在。
老子和庄子则认为“道”是宇宙终极法则，比一切物质都更早、更根本。
而释迦牟尼则认为都对，所以他说“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”
在佛教，色就是可以感知的物质，空是不可感知的虚无道理。
张之维并不关心谁先谁后，谁是宇宙第一因。
这是一个无解的答案，谁也无法证明，是先有主观意识，然后融合先天一炁，再具化四肢百骸，还是先有先天一炁，具化四肢百骸后，再才产生的主观意识。
但至少现在，它们是共同存在的，是一个相互递进，相互平等的关系。
张之维不禁想起那日天台宗事件后，禅宗恒林大师给天台宗传度时，他所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。
佛教有三身，法身，报身，应身。
报身就是寺庙里看到的佛像形象。
应身是他们作为凡人时的形象，
法身则是一切众生本自具足，不生不灭，不垢不净，不增不减的清净本性，是宇宙间唯一的至高觉悟本体。
在佛教，大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它也是无处不在，永恒不变的佛理。
这个大日如来，就是和客观地位相同的
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