《聊斋志异》中有《画壁》一篇，讲的正是某生被壁画中的美人吸引而恍然入画的故事。这一次，草薙菅正是步某生的后尘，也进入了壁画中，与芳沉枝子拥抱在一起。
作为局外人，我、松本泉都无法理解草薙菅到底做了什么，为什么会产生这种奇怪的幻觉？或者，是他的思想在动，而身体却留在原地，没有移动分毫。
按历史进程、实情分析，草薙菅乘船进入中国大陆时，芳沉枝子已经在皇宫中香消玉殒，只剩一具遗体，不可能复活于遥远的敦煌戈壁滩。这是应用物理学无法解释的现象，只能靠着量子物理学中的某些奇特定理来解释。
我姑且不管这件事是否合理，当时的实情就是草薙菅进入了反弹琵琶图的壁画，与芳沉枝子一起坐在酒席上，相依相偎，观看舞姬的表演。以草薙菅的学识和智商，对中国古乐的理解非普通人可比。他从舞姬的琵琶声里听出了悼亡的味道，立刻领悟到，这场宴席是为亡灵而设。
“反弹琵琶舞即死亡之舞。”这就是他当时下的结论。
我能理解这一结论，一个“反”字，蕴意深刻。最简单的例子，就是生活中用勺子舀汤、舀饭，一定是将勺子向内倾倒，而不是反向向外。通常意义上，“反向舀饭”是给死囚送行时的标志性动作，代表着“最后一餐”。
那么，所有弹琵琶者都是将乐器抱在胸前弹奏，极少出现“反抱”者。古往今来，历史上留下那么多壁画、画卷、卷轴，其中出现的乐师、舞姬都是“正抱”而不是“反抱”。即使历史上著名的《韩熙载夜宴图》中出现的，亦是“正抱”琵琶。
草薙菅果然聪明绝顶，一旦察觉情况不妙，立刻起身离席。此刻，笑靥如花、千娇百媚的芳沉枝子突然变了模样，化为夜叉恶鬼，将他死死攫住。草薙菅拼命挣扎，才逃出控制，离开了壁画，重新回到112窟之中。
这一切
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