着的魔女，即《西藏镇魔图》的主角。他注意到，魔女的脖子以下部分都是正常的，但她的头却与正宗的《西藏镇魔图》不同。仔细看看，竟然就是宝铃的样子。
关文吃了一惊，翻翻下面，所有魔女的的头全都是宝铃。也就是说，在勒白旺杰的构思中，已经把宝铃等同于昔日被吐蕃的“一王二后”成功镇压的魔女。
“这是什么意思？”他问。
勒白旺杰一字一顿地说：“她、就、是、魔、女。”
关文后退一步，用力摇头：“别乱说，想什么呢你？”
勒白旺杰吸了吸鼻子，低声重复：“她就是魔女，我有这种感觉，所以才会有这种速写构思。至于这幅唐卡，我耽误了大半年都没画完，就是因为无法将魔女的头部画上去。只要下笔，画得肯定就是宝铃的五官模样。”
关文望着勒白旺杰，脑子里乱纷纷的，仔细梳理了一阵，才说：“勒白，你想得太多、走火入魔了。宝铃是人，跟魔女没有任何关系。”
勒白旺杰低声回答：“我们俩都口说无凭，我已经安排人通过电话了解山上的泉水井情况。如果所有井水都变红，可能就是典籍中说的魔女复活之日，对于藏地来说，那可就是大灾难了。”
与《西藏镇魔图》有关联的藏地传说是这样：公元七世纪，唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后同藏王松赞干布联姻，分别从本国带来释迦牟尼佛像等佛物。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》推敲观察，知道西藏的地形俨若罗刹魔女仰卧，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络，绕木齐（小昭寺）为龙神所居，鲁浦（药王山东崖下的查拉鲁浦）为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地势，状如大象上阵等等。于是，尺尊公主依照文成公主的安排，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像，镇
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