就是其一！”
“现在我来问你们，《韩非子》的故事，似乎比《战国策》中更像真实发生的事情，可是司马光在编撰《通鉴》时却采信《战国策》的描述呢？”
李彝笑道：“《韩非子》是法家，司马光这种大儒必然看它不是什么好书了！”
“那我问你们，你们觉得韩非这两句话说得有没有道理？”徐鹤问。
此时，周弼和李彝已经完全沉浸到故事中，反而忘了关于吴家的事。
周弼道：“孔子云，自古皆有死，民无信不立！我觉得韩非跟孔子在这件事上，观点是一致的！”
说到这，徐鹤下马站在山道边看向远方道：“错了，法家的信用和儒家的信用那是两回事！”
就在这时，一直被马牵着走的李成梁气喘吁吁道：“儒家的信用是立国之本，法家的信用是权谋和手段。两者当然不一样。”
周弼和李彝闻言诧异地看向满身是伤的李成梁。
徐鹤也看了李成梁一眼，然后对周弼和李彝道：“他说的对！”
“我举个例子，你李彝跟某富商借钱，先借一两银，一天后归还；再借十两银，两天内归还；又借百两银，一个月归还！”
“常年累月，你借钱就会还上。”
“有一天，你借了富商一万两，说半个月后归还！”
“富商依然相信于你，将钱借给了你！你却拿着银子远走高飞！”
“这就是法家【小信成则大信立】的弊端！法家的信用，是基于论点之上，很容易出岔子！这就是那书生所言的，法家的信用是权谋和手段。”
“而儒家的信用就不同了！”
“比如司马光，宋朝借着西夏内乱，打着帮其平叛的名义占领了西夏六寨，西夏叛乱平息后要求宋朝归还六寨！”
“司马光就认为，民无信不立，朝廷为了自己的信誉，必须要把实际的利益拿出去！”
“因为信
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