不等风允动身，却闻内侍来寻。
应是天子来请老子前往。
风允暂歇，只能等老子归来，再做询问。
……
翌日，老子还未归来，蛮娃却给风允带来了一消息。
“风子，安地来信，公子居暗杀公子槐，如今公子槐逃至安地，寻求庇护。”
公子居，公子槐？
楚王商自裁后，就令公子居行守孝之身，代掌楚国，待几位楚国权重认同后，方可继位。
而公子槐入安地，学习人道玄门。
“公子居，无王者之心，多是小算计。”
“私心啊，同胞兄弟也无可避免……”
不怪知生祖会以——人心之私，人族何解？
来为题。
随着有巢祖建居，将散落在野的人，聚集在一地，逐渐延伸出氏族，部落，以至于如今的国，这样聚拢而生的人族。
燧人祖又燃火，为人族带来了光明的方向，文明的秩序，或许那时起，举着火把的首领，才真实烙印在每一个人心中。
而随着知生祖带给人族生产，满足了人族所需的工具，以此满足欲望……欲望的滋生，让人族发展越发快速，但也无法避免。
欲望，私也，随着人族的天地一同成长，无法割去。
人族因为欲望而不断前进，但也因为欲望而一次次毁灭自身。
“少欲养人，却不养人族。”
风允再一次说出这句话，此时回味，又有新的道理。
“多欲养人族，亦养人心，却伤人生。”
“知生，世人可知生也？”
风允与老子的德道，相似之处太多，其核心皆是希望人能舒适地生活，没有太多的苦难，但其方向却大不同。
其对欲望，私心所追求的解，正是不同之一。
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