教”，到了后来出现了大得道者，“巫教”——那些神灵的子嗣家族和当时的吐蕃国混合在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联系，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的僧人，便越过了高山，带着佛法，来到了密法域。
“巫教”不敌“佛门”，选择了蛰伏继和离开，佛门和未曾离开，躲开的“巫教”相互学习借鉴之后，便形成了新的“巫教”——变成了“佛”所创立的教，其中的大贤者，成为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“卍”字符号的蓝皮折经书，打开看了一眼，陆峰神色便郑重起来。
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
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