何的问题。
不能为后来的扩建形成了“桎梏”。
未来便是“才旦伦珠”争气，叫“诸法本源之寺”都奈何不得，建立起来大寺庙，亦是须得这般的基础为基石。
所以这个新的寺庙，是由这学院，经论大院和戒律大院三部分组成。
虽然止一位“堪布”。
但是若是完全的按照陆峰留下来的“伏藏”，虽然并不像是“诸法本源之寺”的学院体系，但是亦是梳笼靠近了一些“诸法本源之寺”体系的传承方法，方便于后来传承。
整个“学院体系”之下，可以在“堪布”之下，再生出来了其余的“堪布”。
到时候他设立的这一位，就为“总堪布”。
其余的“堪布”，则是为负责具体事务的“负责堪布”。
亦可在这些“负责堪布”之下，再设立院长。
院长之下，设立扎仓。
扎仓之下，设立康村。
就如此层层迭迭而下。
形成了完整枢密的“体系”。
框架已成，止须得不断朝着里面扩充即可。
这种“体系”，陆峰做的很完全，是标准的可以不用，但不可没有。
至于其余的“戒律院”，经论院，亦是如此。
一个主掌了朵多僧兵和“戒律僧”，主掌刑罚，更加殊胜。
一个主掌了寺庙的经文和僧人图册，实际上是将后勤的“仓禀长老”的一部分权力和主持尊者的权力分割，至于后勤，陆峰的“仓禀长老”虽然设立，但是他知道，后期若是有了“主持尊者”，那么一定的，除非他做这寺庙的“主持尊者”，永远的把持这个寺庙。
否则的话，到了后来，“仓禀长老”的权柄就会逐渐落在了“主持尊者”的手中。
成为了他的囊中之物。
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