岳诗词化境无法再化用周转她的文华浩然气。
双方如此一加一减，实力境界差距顿时有重新彰显态势。
但萧静刚刚有心几剑斩开条道路，剑气竟仍然不振。
反过来方岳的诗词化境文华气重新高涨。
萧静初时还以为自己看走眼，对面这个方家子不是九重天四层而是跟她一样的九重天五层境界。
儒家咏诵一脉九重天三层，称超然物外。
诗词化境主人得由实入虚之能，身与魂合，寻常有形有质兵刃难伤，同时有拖拽摄拿对手神魂入自家化境的可能。
九重天四层，平天下五化第四化，称故国神游。
化境主人可以在自己所营造的多个诗词化境中转移替换，令敌人攻击不易。
正因为如此，萧静自忖短时间内不足以拿下方岳，故而无心与之多纠缠，只希望能尽快突围。
更何况修成故国神游者，能长时间留存自己的诗词化境，在自身神魂入灭后，虽然回就此失去肉身，但神魂有望重生于化境中。
这也是儒家几脉修行者在立地成圣前唯一可以假死重生的特例。
而咏诵一脉九重天五层，平天下第五化，称神化攸同，诗词化境进一步完善，不止虚幻神魂灵体，连现实天地中有形有质的实体，也开始也可以被引入化境中。
而平天下五化圆满所得之神妙，则称为天地与立，神化攸同。
至此，诗词化境可以反过来干涉影响现实世界，在化境中发生之事，可能变假为真影响真实天地，甚至取代有限范围内的真实天地，从而达到平天下之能。
到这个地步，修士依化境，自然可以对抗儒家经学平天下五经圆满大儒“春秋”的微言大义。
但眼下，方岳确实还是九重天四层境界的咏诵一脉大儒，尚未平天下五化圆满。
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