第十四章 王政（下）（6 / 7）

，试通一经者称为「弟子」，不通者罢遣（退学）。

「弟子」在读两年，试通二经者补「文学掌故」一一仅仅只是「补」，是要等缺的，官缺出现后，还要和其他途径入仕的人竞争这个实缺，不一定真能当官。

不通者等下一年（留级），与后辈同考。

真当上「文学掌故」后，在职满两年，还可以试通三经，通过者可为「太子舍人」，不通者随后辈复试。

「太子舍人」在职满两年后，可试通四经，通过者可为「郎中」，不通者随后辈复试。

「郎中」在职满两年后，可试通五经，通过者「随才叙用」，不通者随后辈复试。

这是曹魏年间的政策，其实途径也很窄，到了国朝后，更窄，很难当官。

晋武帝泰始八年（272），可能是入学的官宦子弟感觉自己被骗了，让父辈起来闹。于是有司上奏，说太学生有七千多人了，怎么搞？

司马炎下诏：「已试经者留之，其余遣还郡国。」

「留」也不一定能当官，事实上这条门路就是非常窄。

理论上来说，从门人一路升级，经十年时间、五次考试，可「随才叙用」，实际上最多到弟子，文学掌故这一关就淘汰绝大部分人了。

因为考试不是唯一入仕的途径，你得不到这个官缺。

而当上太子舍人后，也不需要考试升官了，做点什么不好？成济就是太子舍人，他做的事多大？

「太白是要大兴官学啊。」王衍说道：「武官能通一经都不容易，通二经者少之又少，能通三经堪为凤毛麟角。」

其实，也不是没有变通办法，可以降低难度嘛。

不通过考试肯定是不行的，那样怎么证明你能当政务官？但与太学生用同一份试卷，那太欺负人了，可适当变通，毕竟这是在职考试。