成的非王权国家并不能代表共和体制的确立，而是利益和现实的双重压迫下的妥协。
这种妥协所带来的隐患很快就会把启蒙精神带跑偏，如果不爆发内战决出胜利者以重新理清体制，美国可能会走上一条全新的具有强大扩张性的“帝国主义”道路。
这实际上宣告了启蒙思想的破产。
赵学宁的这个“帝国主义”的论述经由陆航的得体翻译，开始在欧洲思想学界传播，也由此，越来越多的欧洲人认为赵学宁领导下的兰芳政权才是真正意义上第一个贯彻了启蒙思想的共和国。
尽管这个共和国没有实行孟德斯鸠所钟意的分权体制，也不是伏尔泰所说的开明君主，但是作为国家领袖，大总统赵学宁显然是一个了解共和、明白共和、全力维护共和的人。
何其伟大的共和精神！
何其正直的人格！
向他致敬！
相当多的有头有脸的人物都对赵学宁的学说和他个人表示认可、佩服，称其为东方的启蒙领袖、启蒙思想大家、伟大的共和主义者。
在巴黎，法国米制委员会主任、著名数学家、物理学家约瑟夫·路易斯·拉格朗日，在他的朋友马奎斯·孔多塞的介绍下对赵学宁与兰芳产生好奇，阅读了赵学宁的《共和国》。
彼时，作为数学家的孔多塞已经成为赵学宁极为热情的粉丝。
他将赵学宁在书中所描述的“制约权力需要全体国民参与”与“全体国民天然拥有国家主权”这一看法视作真理，热情洋溢的向拉格朗日以及其他的朋友们安利赵学宁和他的《共和国》。
“孟德斯鸠和伏尔泰为共和国的建设画了一张草图，而赵学宁靠着这张潦草的草图，建设起了伟大的共和大厦，并且并不一味的追随先哲，而是勇于发现各种各样的问题，并且提出自己的解决方案！”
在孔多塞不
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