”。
彼时所谓的儒家只剩下了一张皮，堕落为僵化的礼教体系。所以在后来的民族救亡运动中，推翻这个礼教体系不仅是一种必然，也是一种必须。
“批儒”是我们一道绕不过去的槛，但要看批什么、怎么批？
在“人与人”这个领域，我们得到认知以及检验认知的方法，以及它所体现的核心思想，才是以孔子为代表的儒学所留下的财富。
至于被工具化的礼教体系，就让它随着旧时代一起埋葬吧。
文明复兴伴随着文化复兴，文化传统中那些优秀的思想内核，要赋予它符合这个时代精神的、更积极地内涵，是我们这些后人的责任。
最后一个问题，对现代中国而言，我们为什么能接受马克思主义，并对它进行本土化改造，这种思想的土壤从何来？
讲到这里，其实已经有答案了。
首先在我们的文化传统意识底层中，一直就有着对天下为公的理想世界的追求，它不是宗教描述的天堂，就是人间社会。
这种思想觉悟，最早就是儒家子学所启发的。
马克思主义恰恰就描述了这样一个世界，不仅有详细的理论体系，还给出了具体的实践方法，它就像一部操作说明书。
在理论与实践发生偏差时，我们也能回过头于传统智慧中寻找答案，比如在上个世纪末，提出了社会主义初级阶段的理论，以及建设小康社会的目标。
世界上其他的很多地方，并没有这样的思想土壤，至少现在还没有。
时间关系，今天就讲这么多了。
最后做一下总结，今天讲的主要是儒家的子学，而且只是子学中很小的一部分内容，重点是格物致知。整个儒学体系深奥繁杂，远不是我所能讲透的。
需要声明，我并不是一位儒者，熟悉我作品的人都知道，我本人的思
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