讲究的人，吃饭的仪态非常讲究，正如他的祖先孔子“斋必变食，居必迁坐；食不厌精，脍不厌细”那般。
孔希路用筷子挑起鱼刺将其摆放整齐，又仔细把上面残留的鱼皮和令人不适的油脂剔除干净以后，才将鱼肉放进口中，品尝。
这种吃法，是他自己发明的，他觉得既优雅，又符合礼数，简直妙不可言。
就在这时，在官复原职的纪纲的拥簇下，姜星火来到了熟悉的诏狱。
“好吃吗？”纪纲问道。
孔希路没说话，食不语。
姜星火也没催促，就这么站着等对方吃完饭。
孔希路慢条斯理地用手帕擦了擦嘴巴，他倒是没有狂到对姜星火等人视而不见，而是放下手帕，平静地说道：“圣人日命云者，为中人而设也。上智之士，惟义之安，虽日求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也。至于闻有命而不能安之，则每下矣。不知道国师是上人，还是中人，亦或是下人？”
这是孔子关于“知命”的教诲。
孔子这个说法主要是针对一般人，也就是所谓的“中人”而发的，因为，一般人在得丧之际，难免有所困惑，这时就需要命的理论来解释才能使自己心安，而上智之人做事一切从义出发，对于得丧无所动心，无人而不自得；而中人以下则是即使告诉他命的道理，他也不能做到释然。
孔希路这种辩经最强王者级别的大儒，上来就语带机锋，一语双关。
所谓“知命”，既是变法的命运，也是姜星火的命运，唯独不是他的显然对于自己的人身安全自信极了，丝毫不怕锦衣卫一刀把他给做了。
面对孔希路的试探，姜星火只是淡淡地说道。
“求之有命，得之有道。”
同样是双关语，既是孟子“求之有道，得之有命”的反话，意为我所求变法堵上了我
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