而中兴大汉乎？”
姚广孝的长篇大论，基本观点就是认为历史是不断发展的，所谓的“祖制”都是先王根据不同时代的历史背景审时度势后顺应民心而制定的，并非是一成不变的，譬如刘邦取天下之后，就变革了秦代的严刑峻法与民休息，而历朝历代的覆灭大多数都是因为不懂变通或者变通的地方很少聊胜于无，守着祖宗旧制不放以至于时势愈发穷颓。
但问题是，祖宗旧制有能管几十年的，最多能管个一百五六十年，还有能帮你几百年后重新树立王朝基业的吗？你问问大魔导师刘秀他能兴复汉室，是因为他用了刘邦的制度吗？
开玩笑，别说刘邦旧制了，就是王莽都恢复三代先王的井田制了，又能挡得住几发大陨石术？
曹端说的坦诚，姚广孝的反驳也很恳切，就是举例子讲道理。
而这种没了勾心斗角的辩经，反而让曹端压力山大。
事实就摆在这里，该从什么角度切入，才能在不偏离周礼这个根本论点的同时反驳对方呢？
一滴又一滴的汗水，从他年轻的脸上流淌了下来。
“啪嗒”一声，打在了台面上。
这也代表着他的脑力运算烧到了极致，已经快要撑不住了。
但曹端仍然咬紧牙关，在思考着最优解。
终于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口气，看着马上要流逝到尽头的沙漏，高声说道。
“凡礼义者，是生于圣人识人之伪也。”
“礼有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人类之本源也；君师者，治平之本源也。”
“礼之所在，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。”
“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本源也。”
这就是说，圣人和先王制定礼的
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