第十二章 造物主的信仰（3 / 4）

由此，风兮正式开启了自己作为“时空行者”的旅途。

在之后的日子里，风兮不断穿梭于天灾界的各个时空节点，找到造物主投放在那些节点上的“时空球”。

风兮坚信，当自己找回所有的“时空球”后，就能够找到【灭世灾劫】真正的源头，彻底终结这一切的不幸。

【她倒是对我挺有信心的，这就是信仰的力量吗？】

冥冥之中的李昊将目光扫遍了天灾界的绝大多数时空，这其中又以那些活跃的风兮最为瞩目。

说句实话，李昊虽然通过投放“时空球”的方式对这个世界实现了间接的干涉。

可是就连他自己都不敢确定，自己的这种干涉是否能够达成最终的目的，改变这个世界的规则。

然而在风兮的身上，李昊却看到了一种连自己都没有的自信。

山海界最初的信仰或许的确来源于李昊。

但随着时间的推移，山海文明的成长，这种信仰早就不单单属于李昊自己了。

造物主的信仰在山海文明内部，早就变成了一种文化、一种习惯、一种天经地义的主流。

用李昊在大学里学到的知识来总结。

那就是当一个信仰在人民群众中扎根的时候，追究这个信仰究竟来自于何方就已经没有任何意义了。

当信仰与文化传播开来之后。

无论它们的创造者最初是出于什么样的目的才创造了这种信仰和文化，它们都已经不属于那位创造者了。

最广泛的人民群众会用自己的劳动和实践，继续扩充这种信仰和文化，并且将其改造成为最适合自己生存的哲理。

最明显的一个例子，就是佛教传入中国之后的一系列演变。

与释迦牟尼最初的理念相比，中国的佛教不能说是截然不同，也只能说是南辕北辙。