裳，虽然简朴干净，但并不新，你又看他们桌上的吃食，虽然能够温饱，却也只是如此，你看他们的劳作，虽然勤劳奋进，可也充满了辛苦。”
老和尚露出莫名其妙的眼神。
这种生活还不好吗？
“他们衣裳虽然旧，但是能蔽体，让人们懂礼；他们的食物虽然不丰盛，但是能填饱肚子，让人们有德；他们劳作虽然辛苦，但是能收获，让人们有道。”
老和尚脸上充满了大智慧，犹如一名道德高深之士。“只有具备了这些，才能让人们崇尚教化，探索宇宙真理，正是吾道之责。”
“宇，屋边也。”
“宙，舟舆所极覆也。”
《庄子》：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”这时的“宇”代指一切空间，“宙”代指一切时间。
从“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”到“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。”
再到“泽浸昆虫，威振八宇。”“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也”等等。
“宇”已不是指某一个具体的方位、处所，而是指所有的空间；这里的“宙”已经表示没有开始没有终末的无限时间，“宇宙”已经无限大。
先民对世界的探索，一直都有文字记载，并且代代传承且改进。
而现在是明初。
经历百年的沉沦，宋朝的文明成果已经十不存一，例如数学的成就，终明一朝，也只能谈恢复，谈不上进步。
中国古文明，宋朝是一道分水岭。
在宋以前，古文明是不停的进步，包含万象，哪怕在五胡乱华时期，文明的火种还得以存续；宋亡以后，文明进入了跌宕时期：滑落，兴起，再滑落。
儒释道一体化，已经无法分出你我。
寺庙主持的这番言论，如果在去北平之前，练子宁会
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