准确的年历了。”
如果朱高炽在这里，他就知道万历时期的新历提前两百年问世了，误差减少为年差一个时辰。
这个历法，丝毫不差的出现在十六世纪末，西方新制定的西历中。
有人解释是传教士在大明发明出来的。
那么换个角度想，西方本土的历法能力，不如区区几名传教士，需要他们万里之遥来到大明，然后发明出新历法。
历法的准确，能代表数学，天文学，航海学，运用技术等等综合文明水平的高度。
中国的历法变化，每个时期的改进，都有大量的文字记载，包括天文观测记录的详细数据。
正因为有大量的文字记载，经历过了时间长河的洗刷，仍然有部分记载保存到后世。
而西方一直使用的上千年前的历法。
例如利玛窦离开欧洲时，欧洲的天文学处于“两无”阶段：一无天文台，二无天文观测数据。
来到了大明，摇身一变就成为了厉害的天文学家。
而西方同时期新历法的出现，一下子就有了巨大的突破，没有任何的详细记录，简而言之就是没有过程，只有结果。
这就是话语权的重要性。
你不去占领，别人就会去占领。
例如。
后世的言论是汉人乃元朝以后才有的观念，再未来可能就是没有汉人这个说法，只不过是拼凑到一起的罢了。
不要觉得这是不可能的。
前者的说法，在后世的数十年前，当时的人们同样也会无比震惊。
又例如最开始的初期。
人们的共识是晚晴误我中华。
最后不知不觉间，变成了中华文明必然的结果。
这就是话语权的重要性。
为什么会变成这样，懂得自然懂。
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