之下，并不能算是真个就出仕了。
《元史》编完了，人家就会离京回乡，继续过日子去了。
既然有“不才明主弃”的一心想当官的，自然就有想“悠悠望南山”的隐逸之人。
元朝文人入仕，阻碍重重，所以很多文人干脆就隐逸于山林乡间，治学著书，讲学授课。
而元末战火纷飞，他们更是无心入仕，于民间养望成了当时的一种风气。
这些大儒名士更是如此，而且大儒名士多为士绅阶层，吃穿住用行都不愁，又是大多年迈，所以自是不愿去那官场中蹚浑水。
更何况，明初朱元璋的官可不好当，动不动就可能会有身死族灭的下场！
第三种，就是应召入朝的，却很快就辞官不做了。
比如曾被称为“吴中四杰”之一的高启，在应召入京都修《元史》时，还很兴奋地赋诗抒发抱负，“幸逢昌期勿自弃，愿更努力修嘉名。”
这位赫赫有名的江南才子，因曾作了一篇《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，直接被连坐腰斩。
和他差不多同时间入京的，王彝、高逊、张简、杜寅、陈基、谢徽、张孟兼、胡翰、陶凯、朱右等人，虽然在《元史》修成之后，被委以官职，但都因为忍受不了官场严苛环境弃官而去。
所以明初文人多不仕，并非没有原因。
但是老朱家的态度，一直都很鲜明。
在洪武朝的法典《大诰》中，有一条太祖朱元璋颁布的法令，名字就很直接，“寰中士夫不为君用罪”:率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过！
也就是说，天大地大的，都是朕家的，没你们容身之地，不肯为朕所用，那就杀人抄家。
胡俨之所以提及那夏伯启，就是在警告李弘壁，不要挑战这些老朱家皇帝的底线，不然砍你脑袋抄你家！
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