考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段,朱学对科举持修正态度,陆学却持明确的反对态度,历朝皇帝自然更愿意接受朱学。
因为朱子学有利于稳固朝廷统治,成为朝廷统治万民的思想根基,故而朱子学自南宋末开始,便被朝廷钦定为官方学说,地位不可动摇!
元代以后外族统治中原,蒙古贵族为安抚汉地,更推崇朱子学在思想方面对百姓的统治,朱学地位得到进一步加强。
到了本朝,太祖高皇帝同样定下了程朱为主,更是进一步将朱子的著作定为官方科举考试的必考教材,彻底确立了程朱的管学地位。
朱子也因为集理学于大成,被后世统治者尊为“大贤”,被天下儒生奉为“万世宗师”,他的程朱理学就此大行其道,牢牢占据了儒学正统地位。
反观陆王心学,陆九渊本是宋代儒学巨擘,但其学说受到了佛教禅宗影响是无可争议的事实,陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩,导致宋代、元代、明初学术界普遍陆学为禅学,即认为陆九渊学脉源于禅宗,朱子多次明确指出象山心学为“禅”,使得象山心学为禅学的观点在天下文人心中已经根深蒂固,遭受到了多种非议。
陆九渊在世之时,通过各种渠道与朱子反复论辩,朱、陆两派大体上势均力敌,但陆九渊死后,陆门弟子未能将师说发扬光大,反而在与朱学的抗衡中日渐衰落,加之心学门徒袁袁燮等人也受到迫害,心学群龙无首,就此衰落了下去。
象山心学如今不过在浙东四明(浙江宁波)盛行其道,加之门徒较少,完全得不到推广与传播。
朱文公之学行于天下,而不行于四明。陆象山之学行于四明,而不行于天下。
但谁都没有想到,一个解缙横空出世,带着他总结归纳的科学,再次向程朱理学发起了挑战,试图撼动这个庞然大物!
科学,正是心
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