越语的拉丁拼音化（3 / 4）

金瓶梅》同中国人民一样熟悉。对许多事务，中国人作何反应，越南人也同样作何反应，不管是对还是错。

值得庆幸的是，“北属时期”结束，中国和中华文化的影响并未结束。从968年到1884年越南沦为法国殖民地之前，越南历代君主一直到中国皇朝，保持着藩邦与宗主的关系，年年上贡，岁岁来朝。从宋朝到清朝，中越两国发生过七次战争，大体上可分为三类:一是越南内乱，求天朝上国发兵，协助平乱;二是越南北犯中国，遭到自卫反击;三是中国南伐，此事发生在宋末元初，蒙元大军为迂回攻打南宋而来，事成而退，并不占领一寸领土。直到清代，阮文惠推翻后黎政权，还由乾隆册封为“安南国王”。

然而越南又是中华文化圈中，除新加坡外，唯一沦为西方殖民地的国家。法国殖民主义者占领了越南。不过平心而论，拉丁文字取代汉字，却非武力所致，而一场和平竞赛的结果。

早在16世纪，西方传教士就陆续进入越南，尽管在广大越南人民中，天主教至今也没有取代儒家学说的地位，但汉字却实实在在地被拉丁拼音文字所淘汰了。

对于西方传教士来说，越南语实在难学，可不学又无法传教。

于是他们就像我国最笨拙的英语自学者一样，用本国文字，记录越语的大致发音。西方传教士国籍不同，拉丁字母的发音也不尽同，所以各记各的，各念各的，假如永远如此倒也罢了，偏偏就出了一个聪明绝顶的犹太人亚历山大?德?罗德。

他肯定不是个规矩犹太人，因为规矩犹太人信奉不吃猪肉的犹太教，他却去帮吃猪肉的罗马天主教传教。他从葡萄牙来，本想到日本传教，却被派到了越南。他以惊人的创造力，迅速成为先辈传教士的越语拉丁化的集大成者，编撰并出版了两部越南拉丁文著作，一部是《越葡拉丁字典》，另一部是为受洗者用的《八日教程》。