的气息。华夏的社会生活本身更是发生了重组。
王硕感受到了这种重组，更是用文学做出了最直接的表达。
如果换一个作家有王硕这样敏锐的认知和判断，那么他很有可能成为严肃文学作家。可惜，王硕不是那样的人，也不可能成为那样的人。
新时期文学早期，文学的审美信念产生哗变，由追求崇高转向亵渎崇高。这是对特殊时期文学现象的一种反驳。在社会上掀起破除迷信、反英雄化、反假大空式的崇高的浪潮时，文学也站了出来，积极参与消解、亵渎崇高。
原本，崇高作为文学信念与审美范畴，既是文学的一种艺术主题，又是文学的一种功能与精神境界。但当极“左”的欺骗与虚伪充斥其中时，它必然走向了反面。转型时的文学在解构与亵渎崇高时，其艺术方式形成有了变化。
有一批，或者有个别作家会用戏谑、调侃、嘲讽去解构崇高。比如王硕用小说的人物语言，妙趣横生地直接嘲讽亵渎崇高。
用他自己的话来说，“就想让老百姓做个梦玩”，“把生活中原本无意义的东西还原成无意义”。
王硕的这种文学形式非常接地气，得到年轻读者的喜爱实属正常。
但在文坛，很多人不赞同，甚至厌恶王硕所表现的这种文学形式。
其中，有一位文坛知名作家、批评家更是在报纸上发文，批评王硕，“他的小说多是在玩和性这类本能欲望层面上，毫无内涵和深度。近些年，在他小说中的主人公无不任性、轻浮、放纵、淫逸、贪婪、自私，口吐淫秽言语、奚落崇高和责任感、津津乐道的是女人，甚至以勾搭自己朋友的妻子为乐。他们是嬉皮士，是垮掉的一代，是一点正经都没有的“都市浪子”，“一群痞子”。”
这位知名作家和批评家的文章，仿佛吹响了战斗号角一般。
有人批评王硕以
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