，也不是法则。
所谓的万物皆有理，也就成了个伪概念。
湛若水所说的“随处体认天理”，虽也是在认知上下工夫，但本身还是在于探究天理之法，没有引人去追求德性。
但湛若水也不是吃素的，他道：“《庄子》云：‘夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物’。无应之以自然，无调理四时，则不成万物。”
意思是，天理还是普遍存在的，只有用心去感受，才能感念到天理的存在，并以此来教化世人。
所谓的太和万物，大概就是以此来笼统包括于世间一切……
朱厚照仍旧不慌不忙道：“君子素其位而行。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得。心明万物自得，心定万事从容。致良知，无在乎于理。”
朱厚照的话说完，现场又是哗然。
如果说湛若水还在为自然之理争论，意思是心学必须要在德性之外，加上自然之理。
可朱厚照这边就明确说了，什么理不理的，只要君子能守住底限，就算不知道你所谓的天理，同样可以立足于世间，反倒是为了天理而忽略良知，更不符合圣人的教诲。
而朱厚照所说的“君子素其位而行”，这是四书中《中庸》的主要观点之一。
你湛若水要引经据典，还说什么《庄子》，我这边直接把孔圣人给你搬出来，就问你服不服？
……
……
现场的争论进入白热化。
就一个心学问题，双方唇枪舌剑，在场人似乎全都忘了这居然是大明的太子，只是个十岁的孩童……其所见所知，好像真比那些盲目推崇张周心学的人，强了不知多少。
在场的听众似乎也终于明白了，
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