汉。”
“由此可见，强国当因地制宜，顺应大势，而并非一成不变。”
“陛下贤明，欲要富国强兵，以图进取。若一味泥古于儒学，崇尚空谈，而不致力于农桑、水利、器械之发展，何以御敌？何以兴旺汉室？”
郭嘉并不正面应对郑玄的问题。
而是列举大汉摈弃黄老之学，改用儒学的例子，来论证新学的重要性。
郑玄神色平淡，说道：“农桑、水利、器械，固为要务，然此皆末也。儒学之根本，在于正人心、厚风俗。人正则国治，风俗淳则天下安。”
“若人人皆怀仁义之心，国家岂有不强之理？且夫治国之道，在于德治，而非以力服人。以德治国，则民心归之，此为长治久安之策。”
“郭司徒，公之变法图强、发扬新学之论，于强国虽有裨益，然儒学之根本，实不可废。”
“昔日，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就霸业，又岂是仅仅靠管仲的改革变法？”
“更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义！此大义让天下诸侯归心，齐国方能号令群雄！若弃礼义道德，仅恃武力与权谋，如何能服众？”
郭嘉深深皱眉，沉思不语。
郑玄见状继续说道：“秦以法家治国，严刑峻法，短短时间内便国富兵强，横扫六国，一统天下。”
“但秦摒弃儒家‘仁政’思想，苛捐杂税繁重，徭役无数，百姓苦不堪言。最终陈胜、吴广揭竿而起，秦朝二世而亡。”
“可见，若无儒学所倡导的仁义道德为基石，国家即便凭借强大武力与技术崛起，也难以长久。”
“再看文景之治。”郑玄目光炯炯，语气加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉强盛，实则不然。”
“孝文、孝景二帝时期，虽推崇黄老之学，轻徭薄赋
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