是错，都不能够说。
而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。
这个过程中曲解的意思他不懂吗？
他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。
这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。
大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。
他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。
这个问题比两人讨论的事情本身更重要。
因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。
相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。
上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。
董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”
百官们即使跪着，也微微颔首，董行书这话答得不错。
从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。
大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁
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