，就像是卢照邻夫子那样。
寻常人家的孩子想要游学走遍各地，还需要考虑会不会在半道上饿死，更不要说遍访天下名仕了。
自李唐一朝的支教兴盛之后，如今的游学之风已被支教之风取代，学子们只要参与崇文馆支教，便可以去各地支教，也就成为了游学的一种方式。
而当朝中录用的绝大多数年轻官吏，都有支教经历，有了共同的话题。
支教代替了游学，与游学的昂贵与风险相比，学子们参与支教之后既能够得到官府保护，还能够得到月钱，回来之后还能当官，朝中解决了他们的后顾之忧，支教很自然而然地取代了游学。
骆宾王觉得杨炯爱好中古游学之风，来度过他的游学生涯，怎么看都有些不合适。
再者说，如今还活着的名仕有多少？
东夷大儒谷那律老先生，他两年前就过世了。
至于现在的名仕有多少沽名钓誉之辈，若杨炯游学拜在那些名仕门下，会不会被带坏了，从此走上一条反唐的道路？
换言之，支教正在消灭名仕之流。
骆宾王，又道：“我觉得你应该去支教。”
杨炯道：“我会将游学之路所见所闻都记录下来，若我是最后一个游学的人，那么我记录的书卷，就会是游学学子的最后一卷。”
骆宾王对杨炯这种极具浪漫的设想没有兴趣，他的目光还是看向朱雀门，想看看如今的皇帝。
杨炯的家境其实很不错，是关中华阴名门一系的子弟，自从他回到关中之后，任何的衣食住行都不担忧。
骆宾王低声道：“当年我跟随老师在各地走动，皇帝杀的人太多了，就有了一些反唐的声音。”
杨炯道：“什么反唐？”
骆宾王道：“有些人想要借着各种由头反唐，甚至还有人希望皇帝恢复九品中正
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