室分封认可的封建主。
而在他们内部，既有种姓概念，另外也有异于大明的组织体系。
这其中，阿赫木旦和阿台是两个很重要的概念。所谓阿赫木旦，便是王室或地方土司、城邦直接控制的次一级组织或种姓。这有点像是府兵制，每个阿赫木旦村通常都有固定的军事或经济义务，平常耕种劳作，而有需要的时候则自备武器粮草、以阿赫木旦村为单位形成某些兵种随同作战。
阿台的地位则相对更低一点，一般是非缅人村社。军事义务上一般只提供战力更弱的轻步兵，经济义务上则提供更多。
此外当然还有奴隶。
从蒲甘王朝到东吁王朝，总体的趋势是王室在尝试建立更多的阿赫木旦村和阿台村，向其余臣服族群的土司或城邦派驻更多总督。
这个体系下，还有国王必须与宗教绑定以降低成本的脉络，因而佛塔遍地。
而目前的缅甸，寺院还几乎垄断了教育途径，并且拥有巨大规模不缴租税的田地和劳动力。
朱常洛担心朱常浩拿出来的大笔金银铜有不少搜刮自寺院，就是怕他为了解除朱常浩对他的猜忌而过激。
但想要缅甸以后能为大明贡献足够大的财富和物资，那里的寺院经济难题同样得有办法解决。
听他说完，又听了听沐昌祚的补充，朱常洛就说道：“归根结底，一是此前王公权贵豪奢，横征暴敛；二是僧侣有助于统治和稳定，小民出家便得庇护。”
看着自己这弟弟，朱常洛意味深长：“欲得长久，你和你的子孙既要另有财源，更需与民生息轻徭薄赋。得了民心，才谈得上去动寺院。”
“臣弟与君王等人已商议多时，难得良法，恳请陛下指点迷津。”朱常浩态度诚恳，“臣弟既是为子孙后代开创基业，也是为大明开疆拓土、教化外藩，不敢不勤俭。”
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