以引导使用。
既然，格物可以获得非人的力量，那以格物之法，理解神明，获得术法，又有什么奇怪的？”
张衍一眼眸明亮了几分：“继续说。”
赵都安道：
“武夫同样如此，是一些古人，对呼吸，对气与体魄的思索，探寻，而衍生出的这条修行路。
还有一群人，称为‘智者’吧，在思索人本身，他们或许察觉，众生都会生出诸多迷惑。
比如为何活着，为何不去死，为何要受人驱使，又该如何解决一生中的诸多困境……等等。
远古时的人们，但凡饱腹后，都会陷入这种迷惘中，而如‘修道者’与‘修武者’这两种自觉地去追寻探寻的修士，只是众生中极少的一部分。
修士因心有探寻的目的，便知为何而活，所谓朝闻道，夕可死矣，便是说，修士知道自己为寻道而活，便不会困惑痛苦。”
而芸芸众生里的绝大部分，并无这种自觉，便不知为何而活，从而痛苦。
这时，智者们，便创造了覆盖人的一生的，一整套‘目的’，创造了‘意义’，并将这些东西，通过教化，告诉众生。”
于是，众生知道，自己身为人子时，需尽孝，身为人父时，需供养子女，身为臣，需为君王分忧，身为君，需为百姓谋福……”
顿了顿，赵都安道：
“于是，凡人从懂事时起，从生到死，都被一个个由‘智者’规定好的‘目的’牵引着。
他们的人生，就不再迷惘。
而当今的修行者，最初也只是为获得力量，而修炼，按部就班，遵循一个个由修道者定好的境界攀升，掌握术法，或武技。
也就是，只将自己作为‘容纳力量的器物’。
但这种修炼，终归只是在获得术，而非‘寻道’，真正的寻道，是挣脱他人
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