于是，一些更具象征意义和宗教仪式功能的器物就被创造了出来，这就是 ‘魂瓶’ 和 ‘魂塔’ 。”
“它们与盛放实物的‘魂罐’不同，主要是为了‘安魂’、‘镇魂’、‘引魂’。”
“在辽代墓葬中，考古发现常常会出现一种组合，”陈阳伸出三根手指，“最完整的魂器组合有三件：魂塔、魂瓶、魂罐。”
“这三件套，每件本身又可能由上、下多个部分组合而成，结构精巧。它们造型奇特，雕刻繁复，色彩绚丽，多采用低温三彩或彩绘。可以说，是辽代陶器中艺术性最高、也最具地域和民族特色的品类之一，是非常珍贵的文物和研究对象。”
冯老和冯斌，包括柱子等人，都听得入了神。陈阳的讲述，将一件令人恐惧的“晦气”东西，拉回到了历史与文化的语境中，恐惧感稍稍被求知欲冲淡。
“那么，魂瓶和魂塔，都是安魂的，它们有什么区别呢？”陈阳适时提出了关键问题，这也是很多人混淆的地方。
“区别很大，虽然目的一致，但功能和象征侧重不同。”陈阳首先指向魂塔，“先说这 魂塔。”
“它的造型，您看，是不是很像一座微缩的佛塔？尤其是这种由多层，通常通过莲花盆、塔身、底座等组合体现结构组成的形态，是直接模仿了佛教中的佛塔造型。”
“佛塔在佛教中是供奉舍利、象征佛法、具有神圣意义的建筑。”
“因此，魂塔的核心功能，普遍被认为是给逝者的灵魂提供一个‘栖息之所’或‘归宿之地’。”陈阳语气加重，“古人想象，灵魂离开肉体后，彷徨无依，需要一个稳固的、神圣的‘房子’来居住，魂塔就是这座‘灵魂的公寓’或‘灵魂之塔’。”
“制作和放置魂塔，更多的是给活着的人一种心理安慰——我们为亲人的灵魂准备了一个好去处，他在那边不会成为孤魂
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