面的器物吗？”
陈阳点了点头，对秦浩峰的问题并不意外，只有讲透了无挡尊为什么在全世界都没有配套器物传世却依然价值连城，才能真正让在座的人理解这件器物的独特之处。
“另外两件，一件在故宫博物院，一件在台北故宫博物院。”
陈阳端起茶杯慢悠悠喝了一口茶水，“故宫那件早年一直收在库房里，因为没有配套器物，长期被认为是‘残器’，断代也不明确，所以极少拿出来展览。”
“直到九十年代初期，耿昌先生主持重新整理院藏明代青花瓷器的时候，通过对器型、青料、纹饰和阿拉伯文铭文的系统比对研究，才正式将它定位无挡尊，并确定其年代为永乐时期。”
“在那之前，故宫那件无挡尊在库房里躺了大半个世纪，无人问津，它的记录卡片上写的是‘青花瓷筒（残）’，连个正式的名字都没有。”
“台北故宫那件情况类似，早年也是被归类在杂项器物里，后来才被重新认识、重新定级，现在是台北故宫明代青花瓷专题展厅的常设展品，每次展出都引起学界和收藏界的极大关注。”
陈阳手指在桌面上虚点了一下，像是在敲定一个重要的论点，“这三件馆藏无挡尊，故宫的、台北故宫的、河北省民俗博物馆的，全都是单独一件底座，没有一件是完整套件，统统没有上面的器物。”
“但这丝毫不影响它们作为一级文物、作为镇馆之宝的地位。冀博那件虽然名气不如故宫大，但在青花瓷研究和中外文化交流史研究的学术圈里，它的地位丝毫不逊于前两件。”
“因为河北省民俗博物馆的这件无挡尊，其上的阿拉伯文铭文内容与故宫和台北故宫的完全一致，都是伊斯兰教的清真言，这为研究永乐时期景德镇御窑厂，生产带有阿拉伯文铭文官窑瓷器的统一性、规范性，提供了极为珍贵的实物证据。”
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