人传授了先进的渔业、农业知识，岛上的人十分崇拜他，很多人都是他的信徒。
公元699年，海上飘来一具役小角石像，于是人们把石像供奉起来，世代祭祀。
在《续日本记》中，关于役小角有这样的叙述：丁丑。役君小角流于伊豆岛。初小角住于葛木山。以咒术称。外从五位下韩国连广足师焉。后害其能。诡以妖惑。故配远处。世相传云。小角能役使鬼神。汲水採薪。若不用命。即以咒縛之。
另外有传说，役小角流放伊豆大岛期间，他每晚必定徒步于海上登富士山，据说在富士山山脚还建起了青龙寺”
役小角的故事很生僻，大部分不是研究民俗文化的人绝对不知道他。
但如果查过这个人物，很快就能发现，他所谓的“咒术”在近现代便是以赋予个人超能力和恐怖传播媒介来体现。
事情真假不重要，重要的是在这类文献中，超能力的描述更像是“病毒”，恐怖传播媒介则像是“病毒的扩散”。
看起来是玄幻故事，其实本质是科幻故事。
而对其抽丝剥茧的话，还能从科幻故事里探寻到评论稿内第一句话所展现的文学性——
对人以及孤独推进科学发展的探讨。
“学院派不愧是学院派，这么研究下去，我的底裤都要被她给扒出来了。”
北川秀惊叹了一声，前原爱的评论确实非常接近《环界系列》的创作初衷和内部深意了。
这也是它被定义为“最被低估的科幻”的原因。
评论稿后续的20%则是宇野常宽对《咒怨》和《空之境界》的评价。
他的评论风格天马行空，前原爱的评论风格写实细腻，两者结合在一起，看似不搭，却给了读者一种全新的体验。
这也是斋藤玲奈觉得有意思的点之一。
不仅是
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