川秀特意拍了个照，并发了彩信给斋藤玲奈，叮嘱她要是自己今晚没联系她，记得帮忙报警！
当然，这是以防万一，北川秀相信叶夫盖尼这群老毛子作家该有的风度还是会有，不至于搞什么绑票撕票的勾当。
上了车后，叶夫盖尼顺势和他聊起了文学话题。
看得出来，叶夫盖尼对他的新书有备而来。
不过可能是觉得一上来就询问人家严格保密的新书内容，会显得太心虚和急躁，所以叶夫盖尼就从沙俄文学的起源和近些年来的发展开始，与北川秀闲聊起了两人对沙俄文学的看法。
“.沙俄文学发源于基辅罗斯988年定基督教为国教后的10世纪和11世纪之交，这点我也十分认同。
不过我个人认为，直到12世纪初，沙俄内忧外患不断，严重影响了文学的发展，那百年间的文学作品，多为融宗教和历史于一体的政治之作，难登文学殿堂。”
北川秀毫不吝啬地把自己两世对沙俄文学的见解讲给了叶夫盖尼听。
叶夫盖尼认为沙俄文学在那百年间，也不能说是完全没落，可正如北川秀所说，那时期的文学作品更像是为了讨好君主、贵族所写的政治论文，实在没什么好称道的。
他被北川秀的这番话给噎住了。
明明自己才是正儿八经研究沙俄古代文学的学者，怎么和眼前这个年轻文学家一聊，自己好像又变成了初出茅庐的大学生？
以他最了解的沙俄古代文学为切入点，也是因为叶夫盖尼想借此压一压北川秀的锐气，在隔壁俗称“下马威”。
不然按照惯例，北川秀远道是客，他应该多聊聊对方熟悉的日本文学，那才是真正的“地主之谊”。
可没曾想，话题一打开后，北川秀对沙俄古代文学的了解与认知完全不输给他，甚至在细节上的研究，好像比他还深！
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