的经典，其实是西方文化‘凝视’下的产物。”
随着张潮将议题引入深处，白岩松理解起来有些吃力了，只能笨拙地问：“‘凝视’下的产物？怎么理解呢？”
张潮梳理了一下思路，才解释道：“1938年，美国女作家赛珍珠获得了诺贝尔文学奖，原因是她的作品‘对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般描述’。
赛珍珠的代表作《大地》，讲述了20世纪初‘王龙’一家人从一无所有到成为富农的故事。如果从文学的角度看，《大地》无论从文笔还是立意都非常肤浅。
赛珍珠对中国农村、农民和传统道德、因果轮回这些概念的理解，只相当于十五世纪中国二流的文人。如果把《大地》的故事用古白话浓缩成一个短篇或者中篇，塞进《三言二拍》里都毫无违和感。
回目我都想好了——《憨农夫暴富弃糟糠苦婢女恨嫁负心郎》。
但就是这么一个肤浅到甚至有些拙劣的，因为她‘正确’提炼了某些要素，比如中国人的‘土地意识’，结果得到了诺贝尔文学奖。
同时代描写中国传统乡村的作品，无论是鲁迅笔下的‘鲁镇’，还是沈从文笔下的‘湘西’，甚至是柔石的《为奴隶的母亲》……这些农村和农民，都远比她的真实、深远得多。
但当时诺贝尔奖的评委看都不会看这些作家和作品一眼——哦，可能鲁迅除外吧，据说他有提名的资格，但是拒绝了——讽刺吧？
为什么呢？除了译本的因素，更因为这些作家不是在诺贝尔奖或者其他什么欧美文学奖项评委的‘凝视’下写作。他们笔下的中国农村，不是赛珍珠创造出来的‘标本’。
这个‘标本’在讲述什么呢？讲述中国的农民一定要安分守己，遵循传统旧道德，通过辛勤劳作、节约开支，就能积累财富。
不仅一代人要这样，代代人都
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