儒门，贵客。
这两个名词同时出现。
张居正内阁四位阁老脑海中，不由得浮想其同一人。
前内阁次辅大臣兼户部尚书徐阶。
在严嵩、严世蕃父子伏诛后，被罢官去职，遣返回乡的徐阶，又以儒门大贤者的身份返回了京城。
朝廷禁毁了心学，但儒学的强大，便在于共通性，聂豹、徐阶，甚至是江右心学所改的东林书院，也都换回了儒学的‘皮’。
其他阳明心学中人，也纷纷换了‘皮’，要么是理学，要么回归儒学，总之，改头不换面。
聂豹、徐阶携东林书院中人进京，要以儒门代表身份参与儒释道三教定序辩论。
或许是看在聂豹的面子上，或许是看在阳明圣人的面子上，儒门默认聂豹、徐阶师徒的行径。
连道门、佛门都知道，三教定序，不在辩论之内，而在辩论之外。
曾经官至兵部尚书的聂豹，和曾经位极人臣的徐阶，又怎会不明白。
所以一进京，便前去了相府拜访，算算时间，此刻都已经坐在相府内等张居正下值了。
准备晓之以情，动之以理，说服张居正这位内阁首辅大臣，要以儒门立场出发，在三教定序上动手脚。
满朝文武皆是习儒出身，‘开导’群臣的事，自然由东林书院和其他儒门中人去说服。
三教定序，道门、佛门都有几分惶恐，但在儒门看来，不过是走个过场而已。
整个朝廷，朱紫无数，儒官无数，儒门拿什么输啊？
至于道门、佛门担心的道统存亡问题，儒门只觉得是笑话，从汉武帝罢黜百家，独尊儒术为始，两千年来，只听说过灭佛、灭道，何时听过灭儒？
在诸多儒门中人眼中，偌大的朝廷，就等同于儒门，除非圣上罢黜天下衙署，独理国政，不然，儒门就不存在生死存亡的问题。
而这样的想法，在现在的内阁
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