走上了谶纬化的道路，今文经学由公羊学大兴而兴盛，也注定由此而衰落。
然而为了获得官学地位而更加向统治者靠拢、献媚的古文经学体系在袁树看来并没有比今文经学更优秀。
如果说眼下的今文经学是恶霸，那古文经学就是流氓。
二者之间互相争斗并没有带来学术上的进步和辉煌，反而进一步催生了魏晋玄学这种荒诞的玩意儿。
所以在袁树看来，谶纬化、繁琐化的二者，都是没有未来的。
这是袁树在博览群书之后得出的感悟。
并且由此，他进一步产生了“修正思想、统合意志”的初步想法。
干翻这个吃人的世界，推翻旧的秩序，并不难，有直接可以拿来用的方法——兵强马壮。
但是干翻旧世界之后，总是要拿出一个新的秩序来重塑社会，否则只是为了干翻旧世界而干翻旧世界，那和流寇有什么区别？
新的秩序，需要一个新的思想体系来塑造，而新的思想体系，就需要领导者自己创造、提出、得到认可，然后付诸实践。
就当时的袁树来看，今文经学体系和古文经学体系都不足以成就一个新的思想体系。
新的思想体系必须要超脱其中，但又不能完全与之割裂，不能脱离这片土地的“气”，要接地气。
袁树主动提出想要向马融学习古文经典，本身就是为了这一行动做准备。
对于未来的新思想新秩序，袁树隐隐有一些自己的想法。
不过这些想法还需要高德大儒的承认与背书，光他自己一个小孩子肯定是无法成事的。
所以他要成为这个时代最牛逼的学者马融的高足弟子，要获得接近郑玄乃至于超过郑玄的名望和地位，由此获得学术界的地位，成为一位大佬。
成为学术思想界的大佬之后，再搭配袁
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