第14章 甲骨文（2 / 9）

这总体来说是一件好事，也是历史发展的必然。

问题是，很多字在演化的过程中，本意也丢失了。

就好像‘鸡鸣狗盗’，最初是个褒义词，后来就演变成了贬义词。

有些字词的意思改变就改变了，影响并不大。

但有些字的改变，影响就非常大了。

比如‘仁’这个字。

孔子最核心的思想就是仁，论语总共出现了一百零九次。

那么什么是仁呢？

问题在于，孔子也没有给出确切的解释。

而且面对不同的人提问何为仁，他回答也是不同的。

比如，子张问仁于孔子。

孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。

等到颜渊问仁。

孔子的回答就是：克己复礼为仁。

大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。

可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。

后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。

但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。

那么孔子的‘仁’到底是什么呢？

历朝历代都有人试图解释。

再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。

这个字型的指向性就非常明显了。

‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。

这是千年来最主流的解释。

可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。

那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。

也就是我们俗称的，境界。