第二十八章 七境与实践与酒碗（3 / 6）

掌握基层，改变基层，才算是把工作干到位了。

不是说设立几个部门就万事大吉，两者中间还隔着十万八千里。

以此为比喻，李青霄从初入七境到七境尽头，任重而道远。

当然可，七境升八境还是比以上这套流程简单许多，毕竟道门在中原搞了这么多年的精细化治理，也就是摸到个边，在齐大真人当家期间，不仅停滞不前，还有所倒退。

李青霄仔细感受全新的身体，又把一些“权力”交还给身体本能，不去分神控制。

比如普通人走路摆臂，这就不必刻意控制，已经近乎本能，但不想摆臂的时候，随时可以控制。

有权不用是垂拱而治，没有权力是傀儡，这里面还是有极大的区别。

待到李青霄回过神来，拿起喝完血酒剩下的酒碗，又用“天变图”扫了一眼。

未知天道残物（酒碗）

品类：材料

效果：拥有部分须弥物的特性，若是用以炼制法宝，可以用来收人。

收人的法宝还是挺常见的，上至儒门仙物，下到老魏在扶南国几剑刺破的包袱皮，都可以算是这种法宝的范畴。

从仙物到宝物，什么品级都有。

据说儒门仙物的内部就是一方小世界，拥有无数生灵，而仙物的持有者便如天意一般，操纵一切。

神话传说中多是这类物事，比如佛祖的钵盂、道祖的瓶子，都是收人的。

对了，李家也有一件类似收人的仙物，名叫“社稷九州鼎”。

此鼎大有来头，相传是水官大帝所铸，传于后世。

所谓三官大帝，就是上古时期的三位圣皇，水官大帝因为治水有功被尊为圣皇，“水”字也是由此而来。

鼎是帝王所用之物，所以此鼎也如“传国玺”一般辗转于各路帝王之手。