天下”。
所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这些经文，他自幼诵读，讲学传道数十年，烂熟于心。
可数十年来，他只将这些字句当作规劝帝王勤政的谏语，当作修饰王道的虚词，从未真正顺着它们往下推。
为何如此？
为何朝野上下、万千士林，只尊“天命授君、尊卑有序”？
为何所有人都刻意回避、淡化圣贤这些字句？
王伯安额头上冒出冷汗，喉结滚动了一下。
半晌，他才缓缓开口：
“公爷这个契约之论，立意极高，也极险。”
“若把皇权降格为百姓让渡之物，虽剥了天命的玄虚，却也抽干了忠君二字的人伦根基。”
“君臣若只剩交易，天子做不好，百姓便可撤契约、掀桌子。”
王伯安的声音渐渐重了起来。
“公爷，一旦这种道理立在世间，人心无畏，纲常崩坏。”
“父不父，子不子，君不君，臣不臣。”
“今日百姓觉得皇帝不好，可以反皇帝；明日士卒觉得将军不好，可以杀将军；后日佃户觉得主家不好，可以焚田契。”
“天下岂不变成全凭算计、随时可以拔刀相向的乱世丛林？”
“仅靠冷冰冰的规矩，如何锁得住浩瀚万民的贪嗔痴？”
这一问，已是锋芒毕露。
王伯安不是在抬杠，而是真的看见了这套道理背后的深渊。
李宗明也坐不住了。
他是世家掌门，比王伯安更清楚这套理论若落到实处，会把多少人的饭碗掀翻。
淮阳李氏几代积累，田庄、商路、族学、宗祠，靠的不只是银子，更是名分，是秩序，是人们相信“上下有别”。
若有朝一日，所有人都开始问
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