还指出，人的知识，并非生而知之，而是后天在与外部世界逐渐接触的过程中学习认识到的。
他反驳了圣人“生而知之”的神话色彩，认为人是可以通过学习来提升自己的。
第四、历史观。
王充反对“奉天法古”的思想，认为时代是在进步的，比如汉朝就是要比先秦时期先进，同时也正因为，时代是进步的，所以历史的治理方法放在当今未必管用，要不重新选择正确的治理道路。
第五、人性说。
王充认为人性可分为三等分别是善、无善无恶、恶，并且还指出人性是可以在后期的学习或者生活环境中得到改善的。
……
这些“离经叛道”的理论，也注定了王充一生的仕途不顺，最终病卒于家。
…………
刘协将“天人理论”的前世今生在自己脑海中迅速过了一遍之后，看向刘表和杨彪，神情严肃。
“对！”
“朕已决定，从此废弃“天人理论”之说！”
……
想象中的震惊并没有出现。
刘表和杨彪的眉宇间都透露出了“果然如此”的神情。
事实上，“天人感应”发展到现在，已经彻底站不住脚了。
即便有郑玄这样的大儒费尽心思完善“天人感应”学说，也依旧是不能得到普世的认同。
别的不说……
汉末这一系列的动荡，还有之前的关中大旱，再到现在的天子光复河北，中兴汉室，哪里是一句“天人感应”能解释的？
而且他们明显感到，天子并不喜欢“天人感应”学说，以至于登基到现在做了这么多事情后，竟然连大型的祭祀都没有过几回。
光复河北、平定草原，使得汉室扩土万里的功绩……若是放在其他天子身上，少不了要再耗
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