杏坛,不动衣冠而对曰:‘君问非其道也。天有日月,地有江河,人分君臣,道别文武。王若执戈而耽墨,犹使北辰司晨昏也。’”
至圣先师拒绝了太祖。
而且拒绝得干脆利落。
至圣先师的理由也很充分,君王与文臣,本就各司其职,井水不犯河水。
你一个马上打天下的君王,跑来掺和我们读书人的事,不合规矩。
卢璘的眉头皱起。
如果只是这样,那倒也寻常。
可太祖的反应,却出乎意料。
“太祖按剑曰:‘文武本为一体,昔周制礼作乐,非君王而何?’”
按剑。
这是一个极具压迫感的动作。
面对天下读书人的祖师爷,太祖皇帝竟隐隐有以武相逼的意味。
他不是在请求,而是在质问。
这说明什么?
说明太祖对“文位”的渴求,远超常人的想象。
卢璘的心跳,不受控制地快了几分。
隐隐感觉自己抓到了重点。
接着看下去,卢璘看到了至圣先师的回答。
“先师振木铎答:‘周摄政,非常例也。夫圣王代天牧民,当如苍穹覆物,至高故不言,至广故不察。若屈天心而逐字句,犹令岱岳计量沙砾,非但不能,实为乱本。’”
这段话,比之前的拒绝更加彻底。
至圣先师将君王的地位,抬到了一个近乎于“道”的层面。
圣王代天牧民,就应该像天空覆盖万物一样,至高无上,所以不必事事发言;至为广阔,所以不必事事洞察。
你一个君王,如果屈尊降贵,来跟我们读书人一样钻研字句,就好比让泰山去数沙子,不仅做不到,更是动乱的根源。
话说到这个份上,已是彻底堵死了太
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