直把这当是国子学策试：
“儿子以为，嵇中散立‘和声无象’之论，乃为矫汉世‘音声有象’之弊。汉儒论易，每欲尽附于象，直以一切卦爻变化，拟诸图形。由是卦气爻辰、纳甲纳音之术，纷然而起。故汉魏之世，言声者多谓‘有象’。
所谓象者，非止图画形容，乃以音律之发，皆有质验可征。故谓人之形气神情、志虑哀乐，以至风俗休咎，国政兴衰，莫不寓于声中。听者因声而得其象，循象而知其情。此盖推儒家‘乐以象德’之旨，而浸为幽渺之说矣。《礼记》说音者生于人心。故治世之音......”
魏准在这儿振奋精神，一展所学！生怕贻笑大方之家！
却不知王融根本没心思听，只惦记母亲还没吃饭，想给魏准使眼色。
可魏准正心无旁骛，大展身手，根本没余暇与王融对眼神！
老夫人倒是听得用心，一副笑吟吟的慈爱模样，又是夸赞儿子又和儿子一起讨论：
“......嵇中散此旨与王辅嗣‘得意忘言’略同，欲去乐中傅会征验、祸福吉凶之谈，而复其自然冲和之本。声乐之道既能明，而礼乐之情，亦得重释。此是其聪明处。
至于论声非有情，而闻者悲欣各会，其理犹道超形象，而万物各得其所。若八音之作，皆因律吕自然之节，不假情伪而成其和。则天地之运，亦如是耳。此是其大着眼处，不可不察。
琅琊颜氏家学所传，于此论上有独到之处，颜腾之曾专门写过一篇论笺，颇有所见。可惜阿母没有你过耳不忘的本领，不能尽诵。不过我和他女儿是旧识。我写封信送去建康，要她帮我抄录一份，等寄过来你再看。”
老夫人雷厉风行，说写信，马上就要笔墨。
魏准正感慨老夫人才见了得，难怪能生出王中书这样的绝世惊才，听到老夫人索笔墨，这才想起去看王融，眼
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