师的操作，项圈上的魔法符文不再发出亮光，沉寂冰冷，就跟寻常野兽项圈一样，让人摸索不出其中奥妙。
“这下可真是十窍通了九窍——一窍不通啊。”
放下黑铁项圈，素申子望向一旁展开纸张，上面是他誊摹的魔法符文，并非埃尔比昂帝国的官方文字，字形有粗有细，繁杂之中也有几分精美，奈何与素申子过往所知的符篆图箓，完全不是一个体系的东西。
仙家道法之中，符篆乃是重中之重。那些精于此道的修行人，甚至称其为“万法之基”、“万象之本”，认为天地开辟的过程正是“元始开图”、“灵宝演文”、“道德传经”，力赞符篆深玄、直指大道。
抛开这些掺杂信仰狂热、溢美过誉的称颂，以素申子的境界，对于符篆道法，另有一番领悟。
普通人降生之后，对于外部世界的认知，先是基于图像、然后便是基于语言文字，如果没有这些，连思维本身都无法立足，只能像野兽般活着。
而符篆图箓便是此理延伸，修行人法自然、观万象，从而飞玄妙炁、化结云篆，乃成天书真文，方能推演成法，上可斡旋造化、中可号令风雨、下可召劾鬼神，无往不利。
通俗言之，就是“观察、认识、总结、应用”的过程，就像晚期智人看到树木被雷劈着火，从而渐渐学会取火、用火，最终利用各种燃料烧开水，驱动起整个现代文明。
正是因为符篆法门如此深刻，各种道法的实际运用，几乎都有符篆的参与。
吐纳修炼需要佩戴符篆，召真引气；洞府道场也要符篆设阵，摒除妖邪；召请神兵力士降妖捉怪，要凭符篆图箓方能号令；炼制法宝神器，更是利用符篆重重祭炼，使其具备特定妙用……诸如此类，无所不包。
好比前世修炼之初，素申子同样需要佩符。而那都是世家尊长制备，用琼山碧琅为本，引八节之气
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